و بتسأل مين أنا؟
داليا زيادة
و بتسأل مين أنا؟
أنا الأفعال
و أنا الفاعل و أنا المفعول
أنا في حياتك
الفرحة
لكني مبني للمجهول
أنا ضحكة
عيون سارحة
و قصة حب مش معقول
أنا كنوز السما السابعة
أنا أسرار
لكل ذهول
أنا المجمل
في أحلامك
و دينامو عقلك المشلول
أنا الشمس
و أنا المطرة
أنا نسمة ما ليها فصول
أنا نعمة
بعتها الرب
تداوي قلبك المخبول
أنا عصفور
بألف جناح
وسجنه أمر مش مقبول
أنا فرصة
بايديك ضاعت
لأنك كنت غير مسؤول
أنا هجري
خطايا لعمر
طريق التوبة فيه مقفول
متهم بإهانة رئيس الجمهورية والاتصال بجماعة الحوثيين
منظمة إسلامية أمريكية تطالب بإنقاذ يمني من حكم محتمل بالإعدام
نقلا عن العربية.نت:
http://www.alarabiya.net/articles/2008/05/20/50154.html
دبي - فراج اسماعيل، صنعاء - جلال الشرعبي
طالبت منظمة المؤتمر الإسلامي الأمريكية الحكومة اليمنية الثلاثاء 20-5-2008 بإسقاط كافة الاتهامات الموجهة ضد الصحفي المستقل عبد الكريم الخيواني، الذي كان يترقب المثول أمام المحكمة التي قد تحكم عليه بعقوبات مشددة قد تصل إلى الإعدام.
إلا أن مصدرا رسميا يمنيا رفض التعليق على بيان المنظمة في إطار حملة توقيعات قامت بها بالتعاون مع منظمات حقوقية أخرى، وقال لـ"العربية.نت" إن قضية الخيواني منظورة أمام القضاء، وأي تعليق غير ممكن الآن، ونحن بانتظار ما سيقوله القضاء.
وقال الصحفي عبد الكريم الخيواني لـ"العربية.نت" إن الاتهامات الرسمية له سياسية وكيدية ولها علاقة بآرائه الصحفية. وأضاف أن الاستناد على صور وأقراص مدمجة (سيديهات) كانت بحوزته لا يمكن أن تكون دليل اتهام كونه صحفيا، ومن حقه الحصول على أية صور أو معلومات عن أحداث حاصلة في بلاده.
وقالت داليا زيادة رئيسة منظمة المؤتمر الإسلامي الأمريكي لـ"العربية.نت" إن المنظمة أرسلت إلى المسؤولين اليمنيين التماسا نشرته على موقعها يحمل حتى الآن 750 توقيعا قابلة للزيادة خلال الأيام القادمة، خصوصا بعد البيان الذي أصدرته اليوم.
وأضافت أنه تم إرسال البيان إلى مسؤولين في أمريكا وأوروبا واليمن، خصوصا أنه متهم بإهانة رئيس الجمهورية التي قد يصل الحكم بشأنها إلى الإعدام حسب القوانين المعمول بها في اليمن.
وأشارت زيادة إلى أن هناك بوادر إيجابية لهذه الحملة تمثلت في تأجيل جلسة محاكمة الخيواني، التي كان مقررا لها غدا الأربعاء، وهذا يشير إلى تأثير موقف الحملة العالمية المدافعة عنه والمطالبة بإسقاط كافة الاتهامات عنه.
إلا أن الصحفي عبد الكريم الخيواني قال لـ"العربية.نت" "أنا ذاهب غداً الأربعاء لحضور جلسة للمحاكمة؛ لأنه لم يتم إبلاغي رسمياً بتأجيلها".
الاتهامات الموجهة للخيواني
وتتهم السلطات اليمنية الصحافي عبد الكريم الخيواني رئيس تحرير صحيفة الشورى بحيازة أقراص مدمجة للحرب في صعدة ووثائق خاصة بجماعة الحوثي، والتواصل هاتفياً مع كل من يحيى الحوثي المقيم في ألمانيا، وعبد الملك الحوثي القائد الميداني لجماعة الحوثي في صعدة، وذلك بغرض نشر أفكارهم ومعتقداتهم.
وقال ناصر ودادي مدير برنامج الحقوق المدنية بمنظمة المؤتمر الإسلامي الأمريكي "يعد الخيواني واحدا من أبرز الصحافيين المستقلين في اليمن والعالم العربي، وقد أغلقت الصحيفة التي يترأس تحريرها وتعرض أطفاله للضرب، وخضع هو للمساءلة القضائية بسبب ما يكتبه من تحقيقات صحفية.
وأوضحت المنظمة في بيان تلقت "العربية.نت" نسخة منه "بينما يتمتع اليمن بقوة الحركة الإعلامية المستقلة، تستهدف الحكومة الصحافيين ذوي النزاهة والجرأة من أمثال الخيواني، والذي تعرض للحبس والضرب أكثر من مرة على مدار الثلاثة أعوام الأخيرة".
وأضاف البيان أن منظمة المؤتمر الإسلامي الأمريكي قررت أن تستغل علاقة الشراكة التي تجمعها مع عدد من المنظمات الحقوقية الدولية، والتي تشمل على سبيل المثال لا الحصر الجماعات المهتمة بحرية الصحافة في اليمن، في إطلاق حملة تتضمن التوقيع على التماس من أجل الخيواني".
وأشار إلى أن التوقيعات على خطاب الالتماس الذي يجري توجيهه حاليا إلى صناع القرار الدوليين والمحليين في اليمن والمنطقة العربية وأوروبا والولايات المتحدة وصلت إلى 750 توقيعا من جميع أنحاء العالم.
إجراءات مخالفة للقانون
وتقدمت هيئة الدفاع عن الخيواني ممثلة بالمحامي هايل سلام ونبيل المحمدي بدفع لهيئة المحكمة في جلسات سابقة على عريضة الاتهام مكونة من محورين، الأول عدم صحة وثبوت واقعة الاتهام المنسوبة إلى الخيواني، والثاني بطلان الحقائق في كل القرارات والإجراءات في مراقبة الهاتف والتنصت على المكالمات.
وقال المحامي هايل سلام رئيس هيئة الدفاع إن القانون لا يجيز مراقبة الاتصالات الهاتفية إلا بمقتضى قرار صادر عن النيابة وعن طريق أحد موظفي مصلحة الهاتف وبشأن مكالمة محددة على سبيل الضبط ولغرض منع جريمة، والثابت من المراقبة الهاتفية المستند إليها في أوراق الاتهام أنها تخالف الكيفية.
وأكد المحامي نبيل المحمدي عضو هيئة الدفاع أن التهمة الموجهة إلى الخيواني ليس لها أساس من الصحة المشار إليها في قرار الاتهام.
وأوضح المحامي نبيل المحمدي أن الأقراص المدمجة ووثائق الاتهام المشار إليها في قرار الاتهام لا تصلح أن تمثل دليلا على أن هناك اشتراكا في عصابة مسلحة على النحو المسند إلى الصحافي الخيواني، وأنه حصل عليها بمقتضى مهنته كصحافي محترف وحصوله على مثل هذه الوثائق حق قانوني يكفله القانون والدستور.
وأضاف المحمدي أن المتهم الثاني "حميدان" كان قد أقر بأن طلب منه تسليم تلك الوثائق للخيواني أو لأي صحافي آخر.
وبشأن الرسائل الهاتفية والتنصت على المكالمات الهاتفية أكد المحامي نبيل المحمدي أن الاستدلال بها يكشف عوز حجة الادعاء وقال: كيف يمكن اعتبار تواصل الخيواني ويحيى الحوثي دليلا على أنه شريك في عصابة مسلحة يقودها الحوثي؟ ثم كيف يستقيم صحيح المنطق والقانون معاً لاتهامه في عصابة مسلحة يقودها الحوثي في حين أن الاتهام لم يشمل القائد المزعوم.
7 شهور في السجن
وقال الصحافي عبد الكريم الخيواني -في تصريحاته لـ"العربية.نت"- لقد قضيت في السجن 7 أشهر في تهم سابقة منها ما يتعلق بإهانة رئيس الجمهورية، وبعد اتهامي بالإرهاب تم احتجازي في السجن مدة 32 يوماً أفرج عني بضمان تجاري".
وتابع "وتم اقتحام منزلي وترويع أطفالي وعائلتي أكثر من مرة، كما صادروا كل أوراقي وخواطري وصوري الخاصة، ولم يتم استعادة أي من هذه الأوراق سوى جواز السفر، وفي السجن تعرضت للتنكيل النفسي، وحرمت من حقي في القراءة، ونالتني العديد من التهديدات بالاعتداءات الجسدية، وتعرضت لألفاظ قاسية ونابية تتعلق بشخصي وعائلتي".
وأوضح الخيواني "بعد خروجي من السجن تعرضت لاختطاف من جماعة مسلحة في الشارع العام وسط العاصمة، وهددت بتقطيع أصابعي وتعرضت للاعتداءات والكدمات في جميع أجزاء جسمي".
وقال الخيواني "إن استمرار هذه المحاكمة في محكمة أمن الدولة المتخصصة بالإرهاب هو استمرار رسمي بالتنكيل بي".
-----------------------
لقراءة نص البيان بالعربية و الانجليزية:
http://daliaziada.blogspot.com/2008/05/1.html
للتوقيع على الالتماس للتضامن مع الخيواني:
بيان صحفي عاجل
منظمة المؤتمر الإسلامي الأمريكي
للاتصال: ناصر ودادي، +1.617-266-0080
منظمة المؤتمر الإسلامي الأمريكي تطالب الحكومة اليمنية بإسقاط الاتهامات المرفوعة ضد الصحفي المستقل عبد الكريم الخيواني
20 مايو/آيار 2008 – طالبت منظمة المؤتمر الإسلامي الأمريكي الحكومة اليمنية اليوم بإسقاط كافة الاتهامات الموجهة ضد الصحفي المستقل عبد الكريم الخيواني الذي يترقب غدا المثول أمام المحكمة التي قد تحكم عليه بعقوبات مشددة قد تصل إلى الإعدام.
يقول ناصر ودادي، مدير برنامج الحقوق المدنية بالمنظمة "يعد الخيواني واحد من أبرز الصحفيين المستقلين في اليمن و العالم العربي," و أضاف ودادي "لقد أغلقت الصحيفة التي يترأس تحريرها و تعرض أطفاله للضرب، و خضع هو للمسألة القضائية بسبب ما يكتبه من تحقيقات صحفية."
بينما تتمتع اليمن بقوة الحركة الإعلامية المستقلة، تستهدف الحكومة الصحفيين ذوي النزاهة و الجراءة من أمثال الخيواني، و الذي تعرض للحبس و الضرب أكثر من مرة على مدار الثلاثة أعوام الأخيرة. جدير بالذكر أن الملاحقات القضائية للصحفيين المستقلين في اليمن قد بدأت مع بداية سماح الحكومة اليمنية للرؤوس المدبرة للعمليات الإرهابية التي أستهدفت البارجة البحرية يو إس إس كول، بالتجول بحرية تامة في الشوارع طيلة أشهر و من ثم أفرجت عن معتقلين تضعهم الإف بي أي على قائمة المسجلين خطر.
صرح ودادي "عندا يسمح للإرهابيين بالتجول بحرية في الشوارع بينما يتم القبض على الصحفيين المستقلين بسبب كتاباتهم، فإن هذا نذير بتهديد خطير لحرية الصحفية," و أضاف ودادي "إن الحكومة اليمنية متساهلة مع الإرهابيين، متشددة لدرجة الوحشية مع الصحفيين. و هذا أمر غير مقبول."
قررت منظمة المؤتمر الإسلامي الأمريكي أن تستغل علاقة الشراكة التي تجمعها مع عدد من المنظمات الحقوقية الدولية، تشمل على سبيل المثال لا الحصر الجماعات المهتمة بحرية الصحافة في اليمن، في إطلاق حملة تتضمن التوقيع على التماس من أجل الخيواني. و قد وصلت التوقيعات على خطاب الالتماس الذي يجري توجيهه حاليا إلى صناع القرار الدوليين و المحليين في اليمن و المنطقة العربية و أوروبا و الولايات المتحدة إلى 750 توقيع من جميع أنحاء العالم.
يقول ودادي "يحق للخيواني و كل الصحفيين اليمنيين ممارسة واجباتهم المهنية دون الخوف من الإنتقام السياسي،" و أضاف "إننا نأمل أن تسقط الحكومة اليمنية كافة الاتهامات الموجهة إلى الخيواني و أن تنشغل باستهداف الإرهابين عوضا عن إنشغالها بما يكتبه الصحفيون."
-----------------------
منظمة المؤتمر الإسلامي الأمريكي هي منظمة مدنية غير ربحية تسعى إلى نشر التسامح و تبادل الثقافات بين المجتمعات الإسلامية و كافة شعوب الأرض. تقوم المنظمة التي تحمل شعار "الطامحون إلى الوسطية" بإطلاق مبادرات مدنية في جميع أنحاء العالم من خلال مكاتبها في واشنطن، بوسطن، مصر، و العراق.
FOR IMMEDIATE RELEASE
American Islamic Congress
Contact: Nasser Weddady, +1.617-266-0080
American Islamic Congress Calls on
The American Islamic Congress today called on the Yemeni government to drop all charges against independent journalist Abdulkarim al-Khaiwani, who faces a sentencing hearing tomorrow that could result in the death penalty.
“Mr. al-Khaiwani is one of the most prominent independent reporters in
While
“When terrorist masterminds walk free but investigative journalists get arrested, there is a serious threat to freedom of the press,” Weddady explained. “The Yemeni government has been lax with terrorists and brutal with reporters. That is unacceptable.”
The American Islamic Congress has joined an international partnership of human rights organizations, including several Yemeni press freedom groups, to launch a letter-writing campaign on al-Khaiwani’s behalf. Already, over 750 people from around the world have sent letters to Yemeni, US, and European officials about al-Khaiwani’s case.
“Al-Khaiwani and all of
The American Islamic Congress is a civil-rights organization promoting tolerance and the exchange of ideas among Muslims and between other peoples. With the motto “passionate about moderation,” the organization leads initiatives around the world and has offices in
صور مظاهرة كفاية أمام نقابة الصحفيين بقيادة محمد عبد القدوس يوم الأثنين 19 مايو (أمس) لمطالبة مجلس الشعب بالتراجع عن قراراته بشأن رفع الأسعار و على رأسها أسعار البنزين و السولار و تراخيص السيارات و مصاريف التعليم الخاص و كذلك للاحتجاج على مد حالة الطواريء.
لمعرفة التفاصيل أدخل على موقع كفاية
كان هناك تواجد مكثف لقوات الأمن في محيط مجلس الشعب مما أضطر المتظاهرين إلى تغيير مكان التظاهر إلى نقابة الصحفيين و حمل المتظاهرين لافتات منددة باستمرار حكم مبارك و ربطته بقانون الطواريء كما حمل بعضهم صور للسيد حسن نصر الله زعيم حزب الله في لبنان.
حقوق الملكية الفكرية للصور جميعا تعود إلى وليد راشد
لمشاهدة كافة الصور المتعلقة بالمظاهرة أدخل هنا:
http://flickr.com/photos/26765128@N04/sets/72157605162394427/
لتغطيات أخرى بالصور لمظاهرات كفاية السابقة أضغط هنا:
صور مظاهرة كفاية أمام نقابة الصحفيين يوم السبت 17 مايو الماضي تضامنا مع المعتقلين من عمال المحلة تحت شعار:
أفرجوا عن العمال .. أفرجوا عن المحلة .. أفرجوا عن مصر
لمعرفة التفاصيل أدخل على موقع كفاية
حقوق الملكية الفكرية للصور جميعا تعود إلى وليد راشد
لمشاهدة كافة الصور المتعلقة بالمظاهرة أدخل هنا:
http://flickr.com/photos/26765128@N04/sets/72157605161734533/
هل يقضى الفيس بوك على الجرائد والأحزاب؟
تقرير : أحمد الشمسى
"شباب الفيس بوك وحرية التعبير" كان هذا هو عنوان الندوة التى أقامتها جمعية ملتقى شباب التنوير وذلك بمقر مركز هشام مبارك للقانون .
حضر الندوة عدد كبير من الشخصيات المهتمة بحرية التعبيرعلى الانترنت و من بينهم الاستاذ حمدى الاسيوطى ( حزب التجمع ) والذى قال أن ما يتخذ ضد الأحزاب السياسية الموجودة فى مصر من قبل الحكومة لا يعطى الفرصة للشباب للانضمام لهذه الاحزاب ومن هنا يلجأ الشباب إلى الإنترنت كوسيلة يستطيع من خلالها التعبير عن رأيه بشكل حر ودون وجود رقابة عليه.
وأضاف الأسيوطى أن الذين يصفون ال facebook بأنه يشوه الوطن فهم أنفسهم الذين يشوهون الوطن.
وأشار الى أن الصحف الورقية فى ظل ثورة تكنولوجيا المعلومات والاتصالات ووسائل التكنولوجيا الحديثة سوف تنقرض مؤكداً انه بعد 20 عاماً سيكون البقاء للأقوى والأقوى سيكون الانترنت.
و أوضح الأسيوطى أنه سعيد بهذه التجربة التى قام بها الشباب الآن و الذين نجحوا فى إيجاد وسيلة مناسبة من خلالها قاموا بالتعبير عن رأيهم بدون قيود وبدون رقابة.
أما رئيس تحرير موقع راديو حريتنا الأستاذ أحمد سميح فقد توجه فى بداية حديثه بالشكر لمركز هشام مبارك للقانون لما قام به من جهود يومى الـ 4 والـ 5من أبريل الماضى حيث قام بوضع أرقام تليفونات للمراكز على المواقع المهمة ووضع بياناً يوضح كيف تتصرف إذا تم القبض عليك يوم الاضراب وماذا تفعل إذا رأيت شخص ما يتم القبض عليه؟
ثم تطرق سميح الى الحديث حول حرية التعبير على الإنترنت حيث أوضح أن 6 أبريل لم تكن أول حملة فى مصر بل إن هناك عدد كبير من الحملات قبل ذلك منها حملة قام بها بعض شباب الفيس بوك لدعم ساويرس وذلك بعد الهجوم الذى تعرض له عندما تحدث عن الحجاب الإيرانى وقام فى المقابل مجموعة آخرى من الشباب بعمل جروب آخر بعنوان " لا لساويرس " يرفض ما قاله ساويرس .. وإستمرت المناقشات حول الموضوع ما بين مؤيد ومعارض .
وأضاف سميح أن هناك حملة آخرى ارتبطت بقضية إقتحام الفلسطينيين للحدود المصرية حيث قامت مجموعتين على نفس الموقع بالتشاور والتناقش فكان هناك مجموعة مؤيدة لإقتحام الفلسطينيين الحدود المصرية بينما رفضت المجموعة الآخرى ذلك.
وشدد سميح على عدم تضخيم ما حدث يوم 6 أبريل معللاً بأن ما حدث هذا اليوم هو حكومة ذكية توجه إضراب اليكترونى.
وأشار الى أن الحكومة معتادة على أن تحارب الانظمة السياسية والأحزاب ولكن عندما هاجم الحكومة موقع الكترونى فإنها وقفت عاجزة عن شىء يمكن ان نطلق عليه " الفنكوش " والدليل على ذلك أن الاحزاب السياسية لم تستجيب للدعوة لهذا الإضراب ماعدا حركة كفاية وهذا يرجع إلى أن الأحزاب لأول مرة تتلقى دعوة للإضراب عن طريق الإنترنت وهو صعب الفهم على أحزاب لا تتبع الأساليب الحديثة فى عمل الإضربات.
وأوضح سميح إلى أن دعوة الإضراب التى إنتشرت على الفيس بوك جعلت الدولة تتوقف أمام الحدث وجعلت المؤسسة الأمنية كلها تنشر كل القوات الأمنية للتعامل مع هذا الحدث هذا إضافة إلى عدم إستيعاب القوى السياسية المعارضة لهذا الحدث لتصبح الدعوة للإضراب التى بدأت عن طريق الموقع الشهير يتحدث عنها الشاب المثقف الذى يدرس بالجامعة الأمريكية وبائع الجرائد الغير منخرط فى العملية السياسية خاصة وأن هذه الدعوة أظهرت أن هذا الجيل لديه وعى ونرى ذلك من خلال الطريقة السياسية المحنكة التى تحدث بها الشباب من خلال الجروب.
وأضاف سميح إلى أن هذا الجيل يرفض فكرة مصادرة الأفكار والدليل على ذلك أن مصادرة كتاب" عشان ماتنضربش على قفاك " لم يقف حائلاً أمام الشباب الذين يريدون معرفة محتوى الكتاب .. بل تواصل الشباب عن طريق الانترنت بحثاً عن نسخ لم يتم مصادرتها وبالفعل الكتاب الآن موجود بالكامل على موقع الفيس بوك ..وأشار سميح إلى أن ما يميز هذا الجيل عن الاجيال القديمة هو أنه جيل متحرر ولدية القدرة والرغبة على تحدى نفسه والبحث عن الذات من خلال وسيلة حرة وهذه الوسيلة هى الإنترنت.
أما الرأى الأكاديمى لحرية التعبير على الانترنت فقد أوضحته الدكتورة سهير عثمان مدرس مساعد بكلية الإعلام جامعة القاهرة حيث بدأت بالحديث عن أن الحكومة المصرية هى التى منحتنا الانترنت عام 1993 والموضوع بدأ كوسيلة للترفيه والتسلية ..
وأضافت انه عندما بدأ الشباب بالشعور بالإغتراب داخل وطنه لجأ لهذه الوسيله لإخراج الكبت الذى لديه سواء هذا الكبت سياسى أو إجتماعى أو جنسى .. وبدأ الشباب بالتوغل داخل الانترنت عن طريق الشبكات الاجتماعية مثل hi5 و my space وكان الإنترنت فى ذلك الوقت للتعارف ليس أكثر.
و أوضحت سهير أن بدايات الفيس بوك كانت عندما كان أحد طلاب جامعة هارفورد يريد الحديث مع أصدقائه داخل الجامعة فإبتكر هذه الفكرة ولم يتوقع أن الفكرة سوف تحظى بهذه العالمية .
وأشارت سهير إلى أن الفيس بوك لا يقتصر على الجروبات السياسية فقط بل يوجد به جروبات خاصة بالمجتمع ولكل أفراد الأسرة والدليل على ذلك وجود جروب باسم " تتجوز عن حب ولا صالونات " .
وتوقعت سهير بأن الحكومة لو إعترفت بالانترنت كوسيلة فسيكون بإمكانها وضع تشريعات تحد من حريته وتضع قيود حوله بحيث لا يستطيع الشباب التعبير عن أرائهم من خلاله .
اما مدير منظمة المؤتمر الاسلامى بالكونجرس بمصر داليا زيادة فقد تطرقت الى التدوين وكيف انه كان بداية التعبير عن الآراء قبل ظهور الفيس بوك .
وأضافت زيادة الى أنه قديماً كنا نقوم بكتابة المذكرات اليومية بالورقة والقلم أما الآن فنقوم بكتابتها على الإنترنت عن طريق المدونات والفيس بوك .
اما مدير مركز هشام مبارك السابق الاستاذ أحمد سيف الاسلام فأشار أن هناك 6 مليون مصرى مشتركون فى موقع الفيس بوك مضيفاً أن ما يميز هذا الموقع أنه يستطيع الوصول إلى العديد من الناس ليس فى مصر وحدها بل فى العالم .
وأوضح سيف الاسلام أن الموبايل والإنترنت أصبحوا من الوسائل التى لا تستطيع الحكومة السيطرة عليها ولا تستطيع إغلاقها مشيراً الى ان الموبايل يتم استخدامه الآن فى 3 دول أفريقية لتحويل العملة حيث يمكنك تحويل رصيد هاتفك المحمول الى عملة يمكنك من خلالها انهاء التزاماتك المادية .
وحذر سيف الاسلام من الطريقة التى يعبر بها الشباب عن أفكارهم حيث يقول أنه لابد للشباب أن يكون واعى عند تعبيره عن رأيه لأن ذلك يقوم بتسهيل مهمة الدفاع عنه لو وقع تحت طائلة القانون.
وتساءل لماذا لا نقوم بعمل انتخابات موازية لانتخابات الحكومة ، مشيراً الى أن الحكومة المصرية تباغت الأعداء بالقوانين ولكن عندما تقوم الحكومة بمباغتة الشعب بالقوانين فإن الشعب يكون فى موقف العدو والشعب لا يمكنه بأى حال من الاحوال ان يكون عدو الدولة.
المصدر:
http://www.horytna.net/articles/details.aspx?TID=3&ZID=18&AID=6202
نشرة اعلامية
اقامت جمعية ملتقي الشباب للتنوير ندوة بعنوان " شباب الفاس بوك وحرية الرأي والتعبير على الانترنت " وذلك بمركز هشام مبارك لحقوق الانسان وقد قدم لها ا\هشام بيومي رئيس مجلس ادارة الملتقي وقد بدأ الحديث المحامي والناشط الحقوقي ا\حمدي الاسيوطي الذي يري ان الحملة الآخيرة على شباب الفاس بوك والتي تؤكد على الانظمة الفاسدة والمستبدة التي تحاول كبت الفضفضة التي يقوم بها الشباب والناس في مصر.
ويؤكد ان الحملة المغرضة على شباب الفاس بوك على انهم ضد الوطن هم نفسهم ضد الوطن لانهم لم يتركوا للشباب فرصة للتعبير عن نفسه, مع حظر المعلومات عن المواطن وابعاد الاحزاب والمؤسسات المدنية عن الشارع وغياب شفافية المعلومات.
ويشير الي ضرورة وجود حركة اكثر وعيآ وارتفاع سقف الحريات وما قام به الشباب من حركة جماعية جعلونا نحن القانونيين نشعر بالفخر مما قاموا به من مبادرة تستحق الاحترام.
تجربة رائدة للاذاعة الالكترونية بمبادرة شابة يمثلها ا\احمد سميح مدير تنفيذي مركز اندلس للتسامح الذي يؤكد ان تجربة 6 ابريل لم تكن الاولي بل سبقها حملة نجيب سويرس وتبعتها حملة التضامن مع غزة مع وجود مؤيدين ومعارضين في الحملتين , الامر في 6 ابريل له وقع خاص حيث ان الحكومة تعاملت مع (الفانكوش) وهو يمثله الموقع الالكتروني وهو امر جديد على الجميع , استعملت فيه المؤسسة الامنية كل قواها ولم تعرف القوي السياسية المعارضة ماذا تفعل حياله ؟
ويشير سميح الى ان ما حدث اثبت نجاح بان :(الشباب لديه وعي وقدرة على توصيل وتبادل المعلومات , كما ان لديه رسالة واسباب واضحة شديدة التنظيم والسلمية سياسية ومحنكة).
هذا الجيل ضد المصادرة لا يريد تغيير جذري في المجتمع بلون معين لكنه يريد واقع اكثر حرية شخصية وليست سياسية.
وقد رأت ا\سهير عثمان – مدرس مساعد بكلية الاعلام ان المسألة ليست اكاديمية بالمعني الحرفي لان خبراء الاعلام لم يستطيعوا حتي الآن وضعها بنفس مستوي الصحافة والتليفزيون , وقد عرضت لتطور دخول الانترنت مصر منذ 1993 وقد حرصت الحكومة على توزيعه ونشره على المواطنين بهدف اقتصادي بحت.
وتري ان المشكلة تكمن في ان الشباب بدأ بالشعور بالاغتراب داخل وطنه ودخول الشبكات الاجتماعية قبل الفاس بوك كوسيلة للتعارف والتعبير عن نفسه , ودخول الفاس بوك مع كل وسائل الخصوصية وتحوله الي اكثر المواقع ريادة في مصر حيث يقع في المستوي الثالث بعد محركات البحث الاساسية جوجل وياهو , وتوجهات الشباب فيه للافكار الاجتماعية وليست السياسية فقط.
والسؤال كما تطرحه ا\سهير هو لماذا اعتبرته الحكومة تهديد؟ لان الوسيلة التي اعطتها الحكومة مجانآ استخدمت ضدها , لم تستطع الحكومات عمل عملة موحدة ولا سوق عربية موحدة بل قام الشباب بعمل وحدة الكترونية.
تري ا\داليا زيادة – مدونة ومدير مكتب منظمة الكونجرس الاسلامي الامريكي بمصر ان الفاس بوك هو امتداد لحركة التدوين بشكل عام حيث اتخذ التدوين منذ 2005 بالانفتاح مع حرية الرأي والتعبير وبنفس التوازي مع ظهور الجرائد الورقية المستقلة مثل المصري اليوم والدستور وغيرها.
وتعتبر ان المدونات في بادئ الامر كبديل لكتابة المذكرات ثم تلاقت مشكلات الكتاب مع بعضهم وانتقلت الي المشكلات والهموم العامة وبعد القبض على المدون كريم بحث الشباب عن بديل تمثل في الفاس بوك وتشير الي اخر اطلاع على عدد المشتركين في شبكة مصر على الفاس بوك حتي الساعة 3 مساءآ وصل الي 546 الف مشترك مع الوضع في الاعتبار المشتركين بشبكات اخري داخل مصر.
وتتساءل ماذا ينقصنا لنحدث تغيير حقيقي في الشارع؟ هو ان نتعلم كيف ننظم مظاهرة؟ ونتكلم في الشارع بدون استخدام العنف.
يجيب ا\احمد سيف الاسلام حمد-المحامي عن سؤال موجه له من ا\ هشام بيومي بان الفترة الاخيرة تم اقامة مؤتمر للاتصالات وفي نفس الوقت تم اغلاق موقع حركة كفاية وهذا الامر له دلالة اجتماعية وثقافية كما ان هذه الحملة على الفاس بوك لها دلالات تحتاج الي الدراسة , يري ا\ حمد ان ما حدث هو تراكم اجتماعي ومعارض وسياسي وحكومي وشبابي لكافة الاوضاع وقد تكررت في اكثر من مكان في العالم بشكل مختلف مثلما حدث في قضايا مثل قضية تقدينم الموسيقي بشكل مجاني في امريكا وقضية شركات الادوية بجنوب افريقيا واستخدام الانترنت على مستوي واسع ودولي في هذه القضايا, وهو الامر مع النزاع حول اتاحة البرمجيات وتقييدها , ويعتبر ان النقلة التي حدثت في 2005 للمدونين واستخدام الانترنت والموبيل كناقل ومتابع للاحداث مباشرآ وهذا الجيل المؤمن بحرية شخصية ليس لها حدود وقد تخطي كل الاختلافات وقد احتاست الحكومة في هذا مع مساهمتها في انتشار 6 ابريل بما قامت به من دعاوي وقد وقعت في فخ اخر وهو ان مصر تسعي لتصدير الخدمات بما فيه من مقتضيات لتحرير الخدمات والاتصالات والقنوات ولتسكيت شباب الفاس بوك او مستخدمي الانترنت بشكل عام ماذا ستفعل؟ سوف يتم القبض على الآلاف هو امر تستطيع القيام به لكن ثمنه السياسي عالي جدا.
ويوجه للشباب ان يعبروا عن آراءهم وافكارهم لكن سهل للمحامي مهمة الدفاع عنك حتي لا يقف القاضي والمحامي امام القانون ويصبح هناك مشكلة وجدانية , علينا مواجهة ليس فقط قانون مكافحة الارهاب فقط بل طريقة كتابة التشريعات المصرية وليس القوانين المباغتة.
فيما يلي مسودة المحاضرة التي ألقيتها بتاريخ 15 أبريل عن "مفهوم و استراتيجيات اللاعنف و حاجة مجتمعاتنا لها" و الحمد لله تمت المحاضرة بشكل طيب و كان رد الفعل عليها من خلال الإيميلات التي وصلتني فيما بعد و التغطية الصحفية لها و تعليقات الحضور في جلسة الرواق ممتاز جدا.. و أنا أنشرها هنا بناءا على طلب البعض، طبعا النص التالي لا يحتوي على كل شيء تم في المحاضرة و لكن بوجه عام كان هو الأساس الذي أقمت عليه المحاضرة بكاملها:
مساء الخير عليكم جميعا، أنا داليا زيادة مدير مكتب الشرق الأوسط و شمال أفريقيا التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي الأمريكي أو إختصارا باللغة الأنجليزية AIC
هي مؤسسة غير ربحية و غير حكومية مقرها الرئيسي هو واشنطن دي سي و لها فروع في كل من بوسطن و البصرة و القاهرة.
مكتبنا في بوسطن يتولى إدارة مبادرة همسة، HAMSA و هي بالإنجليزية اختصار ل
Hands Across
تحالف الإيدي لنصرة الشرق الأوسط
مكتبنا في العراق يعمل على مشروع توعوي كبير يحمل عنوان عهد العراق، كانت له إسهامات كبرى في إعادة بناء المدارس و نظام التعليم و مساعدة المرأة العراقية من خلال تقديم الدعم المادي و النفسي و إعادة التأهيل بعد الحرب الآثمة على العراق.
أما مكتبنا في القاهرة و الذي أشرف بإدارته منذ افتتاحه في شهر سبتمبر 2007 يعمل على ثلاثة قضايا رئيسية هي الحريات المدنية و تحديدا حرية الرأي و التعبير و حرية استخدام الانترنت في الشرق الاوسط، وثانيا قضايا المرأة و أهم المشاريع التي نقوم بها حاليا هو مشروع لمواجهة التوغل الأصولي في الشارع المصري من خلال استهداف المرأة في الطبقات القاعدية إيمانا منا بأن التغيير الحقيقي ليس هو القائم على تغيير القوانين و لكن القائم على تغيير عقليات العامة، و ثالثا نعمل على نشر مباديء و أفكار و استراتيجيات اللاعنف في الحصول على الحريات المدنية
و هذا هو عنوان محاضرتنا اليوم و التي أعتقد أنها تأتي في وقتها المناسب جدا في ظل أحداث الاعتصامات و الإضرابات التي تشهدها مصر الآن.
أولا ما هو مفهوم اللاعنف؟
التعريف الرسمي أو الأكاديمي للاعنف هو: فلسفة و استراتيجية تهدف إلى تحقيق التغير في المجتمع دون اللجوء إلى العنف الجسدي
بمعنى آخر:
اللاعنف هو المنطقة الوسطى بين الاستسلام و السلبية / و بين العنف و الإيذاء الجسدي في مواجهة القمع الذي تمارسه الدولة على المواطنين. بمعنى آخر فإن العمل غير العنيف هو العمل القائم على تجنيب السلاح و القوى الجسدية و إعمال العقل من أجل تحليل المشاكل الكبرى و تفتيتها إلى مشكلات صغيرة و العمل على حل كل من المشكلات الصغيرة على حدة بحيث تحل المشكلة الكبرى في النهاية، و هو عمل قائم على إدارة الصراعات من خلال مخاطبة الجانب النفسي و العقلي في البشر.
خلط المفاهيم:
أمثلة على السلم: السادات و اتفاقية السلام
أمثلة على اللاعنف: غزل المحلة و مارتن لوثر كينج و مطالبة البهائيين بذكر الديانة في بطاقات الهوية
إلى أي مدى يرتبط العمل غير العنيف بمجتمعاتنا؟ و هل هو فكرة مستوردة لا تتناسب و ظروفنا الاجتماعية؟
تعالوا نحلل تلك المسألة على ثلاثة محاور:
المحور الإنساني، و المحور الديني، و المحور السياسي
- المحور الإنساني:
جميعنا يتفق على أننا جميعا بشر بغض النظر عن جنسياتنا و دياناتنا و توجهاتنا السياسية و ألواننا إلخ، و كلنا أيضا يتفق على أن العمل غير العنيف هو عمل قائم على مخاطبة الجانب العقلي و النفسي داخل النفس البشرية.. و من ثم يمكننا الخروج بنتيجة مهمة جدا ألا و هي أن العمل غير العنيف يصلح لأي مكان و زمان و يمكن تطبيقه في التعامل مع كافة البشر مهما بدت عليهم من شراسة، و على جميع المستويات أيضا بدءا من الحياة الشخصية و إلى المشكلات السياسية الكبرى
- المحور الديني:
و هنا أحب أركز على الدين الإسلامي و الدين المسيحي بوجه خاص، أولا لأنهم أكثر ديانتين أحمل عنهما معلومات بشكل شخصي و ثانيا لأن أبناء الديانتين يشكلان السواد الأعظم من سكان المنطقة العربية، في الدين المسيحي دعوة عامة للتصالح مع الآخر و قبول الاختلافات مع الآخر، و أشهر أقتباس أحب أذكره هنا هو قول المسيح "أحبوا أعدائكم" و مدى النبل الإنساني الواضح فيها من خلال فكرة التعامل مع الآخر دائما على أنه إنسان، مهما بدا عليه من شراسة فهو في النهاية إنسان و معاملتك له بهذه الطريقة سيساعدك بكل تأكيد على النظر إليه كإنسان.
أما في الدين الإسلامي، فالقصة طويلة جدا، لأن البعض أو في الحقيقة الغالبية العظمى تنظر إليه على أنه دين دموي انتشر بحد السيف، مركزين على الحقائق التاريخية و أيات القرآن التي لعبت دور الحق الذي يراد به باطل، و تناسوا مثلا أحاديث و آيات قرأنية تدعو إلى نبذ العنف و اللجوء للحلول السلمية مثل "و إن جنحوا للسلم فأجنح لها" و "أدفع بالتي هي أحسن" و الحيث الأشهر للرسول محمد عليه الصلاة و السلام "ليس الشديد بالصرعة و لكن الشديد من يملك نفسه عند الغضب
المقصود من ذلك هو أن من يدعي أن العمل غير العنيف هو فكرة مستوردة لا تتفق و ديننا مردود عليه و كلامه غير صحيح بالمرة.
- المحور السياسي:
بالتقليب قليلا في صفحات التاريخ المصري و العربي سنكتشف أن العمل غير العنيف لم ينشأ على يد غاندي في الهند و مارتن لوثر كينج جونيور في الولايات المتحدة، و لكنه في الحقيقة نشأ عندنا قبلهم، فمثلا كانت أحد الحقائق التي أذهلتني بشكل شخصي أن أحد الحركات التي ألهمت غاندي للقيام بثورته في الهند كانت ثورة 1919 التي قامت عندنا في مصر و التي كانت عبارة عن شهور من العصيان المدني ضد الاحتلال البريطاني في الاسكندرية و القاهرة شاركت فيه كل طبقات الشعب من كتاب و طلاب و اساتذة و عمال سكك حديد و تلغراف و بريد و كمان شارك فيها نساء في الوقت التي كانت النساء "حريم" و عورات لا تخرج إلى الشارع إلا تحت نقاب. و كانت أيه النتيجة؟ كانت النتيجة إن بريطانيا العظمى بجلالة قدرها اعترفت باستقلال الأراضي المصرية المشروط. صحيح أنه كان استقلال مشروط لكنه كان الخطوة الأعظم و الأهم خطوة غيرت تاريخ مصر بلا شك.
و في المجتمع المدني أيضا أنظر إلى ما وصل إليه الأخوة البهائيين اليوم!!
أي أن العمل غير العنيف ليس عمل دخيل على مجتمعاتنا و إن جاز التعبير يمكن القول بأننا نحن المصريين أول من أبتدعه
الختام:
و أخيرا أنا بشكل شخصي أرى أن بعد السنوات الطويلة التي عانى فيها المصريين من السلبية و الاستسلام أحيانا و العنف و الألم أحيان كثيرة أخرى، آن الآوان لتبني مفهوم جديد في حل قضايانا القومية و الإصلاحية ألا و هو العمل غير العنيف و استراتيجيات اللاعنف.
قبل أن أختم، أحب أوزع عليكم نسخ من أحدث الإصدارات التي أصدرتها منظمتي المؤتمر الإسلامي الأمريكي. و هو كتاب مصور بعنوان "قصة مونتجومري" يحتوى على عدد من القصص الملهمة لكل إصلاحي في مصر مهما كان عمره أو توجهه السياسي، في الحقيقة النسخة الأصلية من هذا الكتاب صدرت في العام 1952 عقب أحداث مونتجومري و ثورة الزنوج في أمريكا و كان له دور كبير في إلهام الحركات الإصلاحية في العالم فيما بعد، و اليوم نحن نعيد إعادة نشره باللغة العربية إيمانا منا بأن الشرق الأوسط بحاجة ماسة الآن و الآن تحديدا لتبني مبادئ جديدة غير عنيفة في إدارة صراعاته الداخلية و الخارجية على حد سواء.
